#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם עריות דלהלן הם רק מן האב או גם מן האם ומנ""ל:<br>דודתו?<br>אחותו?<br>אחות אביו ואחות אמו?<br>אשת אח? (בקצרה)."	"דודתו - רק מן האב, ג""ש ערוות דודו גילה מ'או דודו וכו' יגאלנו', והתם כתיב ממשפחתו ומשפחת אם אינה קרויה משפחה.<br>אחותו - גם מן האם, כמפורש בקרא בת אביך או בת אמך.<br>אחות אביו ואחות אמו - גם מן האם מהא דאייתר קרא לאזהרה בקדושים אף שהזהיר באחרי מות, למימר דגם מן האם.<br>אשת אח - גם מן האם מדאייתר קרא ד'ערות אחיו גילה'."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן הוכיחו שאחות אשתו אסורה גם מן האם?<br>ומהיכן ילפינן לה לס""ד ומסקנא?"	"ממתני' דמתה ונשא אחותה מאמה וכו' מותר בראשונה שלישית וחמישית.<br>וס""ד ללמוד מאחותו שכן קרובי עצמו מקרובי עצמו לאפוקי דודתו.<br>והקשו דכנגד זה יש ללמוד מדודתו שע""י קידושין מע""י קידושין.<br>אלא ילפינן מאשת אח, דקרובי עצמו וע""י קידושין."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן לומדים לאסור יבמה שאין לה בנים בחיי בעלה?<br>ויבמה שיש לה בנים אחר מיתת בעלה?<br>ומדוע אין ללמוד אותה מהא דאמר רחמנא אין לה בנים מותרת משמע דיש לה אסורה? (3)	"שאין לה בנים בחיי בעלה - מהא דכתיב נדה היא, שהיא כנדה דאף שיש לה היתר בשעת איסורה בכרת.<br>יש לה בנים לאחר מיתת בעלה - מדכתיב ערוות אחיך היא.<br>אבל מהא דשרי אין לה בנים אין ראייה, די""ל דרק אין לה בנים אסורה לעלמא, אבל יש לה בנים מותרת גם לעלמא וגם ליבם.<br>וכן י""ל דאין לה בנים מצווה, יש לה בנים רשות.<br>וכן י""ל דלאו הבא מכלל עשה עשה ואין כאן לאו או כרת."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה הוצרכו לכתוב כרת באחותו ולא סגי בכרת הכללי דכריתות לריו""ח ולר' יצחק?<br>ומהיכן למד ר' יצחק את הילפותא דריו""ח?"	"לריו""ח לחלק לכל ערווה וערווה.<br>לר' יצחק יצאה ללמד שיהיו חייבי כריתות בכרת ולא במלקות.<br>ולחלק נפקא ליה מאל אשה בנדת טומאתה, לחייב על כל אשה ואשה."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל""ל למכתב רחמנא ערירים בדודתו יתר על הא דכתיב בעריות?<br>ול""ל תרתי?"	להשמיע גם ערירים יהיו שבנים שיש לו קוברן, וגם ערירים ימותו שלא יוולדו לו.<br>ואיצטריך תרוויהו דלא נימא רק עד חטאיה, ולא נימא דרק מחטאיה ואילך ולא מעיקרא.	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שהעראה מועלת בדברים דלהלן:<br>חייבי לאוין?<br>חייבי לאוין דכהונה?<br>חייבי עשה?<br>יבמה לשוק?<br>יבמה ליבם?<br>אשה לבעלה?"	"לאוין - מדאיצטריך שכבת זרע בשפחה חרופה. ואין ללמוד להפך מדגלי העראה בחייבי כריתות, דא""כ לשתוק קרא משפחה חרופה.<br>כהונה - קיחה קיחה.<br>עשה - ביאה ביאה.<br>יבמה לשוק - הוי לאו או עשה.<br>יבמה ליבם - ביאה ביאה.<br>אשה לבעלה - קיחה קיחה."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל""ל קרא דשכבת זרע בשפחה חרופה, ובאשת איש, ובסוטה? (בקצרה)."	"שפחה - ללמד על שאר חייבי לאוין דבהעראה.<br>באשת איש - פרט למשמש מת, ולמ""ד משמש מת חייב פרט למשמש מתה.<br>בסוטה - פרט לדרך איברים."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה בא למעט שכבת זרע דכתיב גבי אשת איש? (2)<br>ומה הס""ד לחייב בזה?"	"פרט למשמש מת. (בלא קישוי).<br>ולמ""ד משמש מת חייב, פרט למשמש כשהיא מתה.<br>דס""ד הואיל ואחר מיתה נמי מקריא שארו יתחייב עליה, קמ""ל."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה בא למעט שכבת זרע דכתיב גבי סוטה לס""ד ומסקנא? (3)<br>ומה הקשה אביי על המסקנא, ומה התירוץ ע""ז?"	"לרב ששת למעט קינא שלא כדרכה. ורבא השיג דכה""ג הוי קינוי, דמשכבי אשה כתיב שהוקשו זל""ז.<br>ואביי ס""ל למעט מקנא בנשיקת אבר. והקשו דהא תינח למ""ד העראה זו הכנסת עטרה, אבל למ""ד זו נשיקה היינו העראה.<br>ורבא אמר למעט קינא דרך איברים. ואביי הקשה מאי ס""ד הרי זו פריצותא בעלמא. ותירצו דכיון דבקפידא דבעל תלא רחמנא ס""ד דכיון שגם ע""ז הוא מקפיד יהיה קינוי."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר שמואל בעניין שיעור העראה?<br>ומה אמר ריו""ח בעניין זה? (3)<br>והאם הוא בהכרח חולק על שמואל?"	"שמואל אמר דהעראה זו נשיקה.<br>ומשם ריו""ח אמר רבב""ח דגמר ביאה בשפחה חרופה זו הכנסת עטרה, ולפי""ז העראה זו נשיקה כשמואל.<br>ורב דימי אמר ריו""ח דהעראה זו הכנסת עטרה. ואמרו דאפשר דאינו חולק על שמואל, אלא דמנשיקה עד הכנסת עטרה זו העראה, ולאפוקי מרבב""ח דחשיב לה גמר ביאה.<br>אך רב שמואל בר יהודה אמר בשם ריו""ח דהעראה זו הכנסת עטרה, וגמר ביאה גמר ביאה ממש. ופחות מזה הו""ל נשיקה ופטור. והוא להדיא פליג על שמואל."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהי העראה? (2)<br>ומהי גמר ביאה? (2) ולאיזה דין נפק""מ בהכי?"	"העראה - מח' אי נשיקה, דאי אפשר שלא ידחוק הבשר. או זו הכנסת עטרה.<br>גמר ביאה - מח' אי גמר ביאה ממש, או הכנסת עטרה דהוי מירוק עטרה. ונפק""מ לשפחה חרופה."	יבמות דף נה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה שיעור ביאה בשפחה חרופה לרבב""ח אמר ריו""ח?<br>ואיך יתפרש הא דאמרינן דשכבת זרע היינו ביאת המירוק?"	הכנסת עטרה.<br>ומירוק לאו היינו מירוק גיד אלא מירוק עטרה.	יבמות דף נה		
